우리가 살아남은 근원에 의지한다면,고대 중국의 종교는 기원전 3 세기까지 거슬러 올라간다. e. 최초의 종교적 사상은 조상과 신성한 의식의 숭배의 형태로 나타났다. 다른 나라의 신념과는 달리, 동양인은 진정한 인물, 대개 황제에 대한 숭배에 근거합니다.
천상의 제국의 고대 주민들은 하늘이 -이것은 유일한 최고 신이며, 나라의 통치자들은 하늘의 아들들입니다. 깊은 믿는 사람들은 "더 높은 지능"에 대한 불만에 빠지게되어 두려운 마음으로 황제에 대한 깊은 존경심과 순종하지 않은 복종을 보여주었습니다. 그들은 또한 통치자의 친척들을 공손하게 대우하여 어떻게 든 하늘에 접근하려고 노력했습니다.
고대 중국의 철학 (유교, 도교)그의 종교이기도하다. 수세기 동안, 자백 데이터는 공식적으로 국가로 인정되었습니다. 이러한 독특하고도 독특한 철학의 발전은 우선 다른 나라에서 중국을 고립시키는 것, 즉 외부로부터의 영향력 부재 때문입니다.
철학의 발전은 두 단계로 나눌 수 있습니다 : 기원전 8 세기에 시작된 기원. BC 4 세기와 3 세기의 전성기를 경험할 수 있습니다. 고도의 영성 사상의 출현과 동시에 전체 문명의 발전이 이루어졌습니다. 어떤 방식 으로든 다양한 아이디어에 반대하는 것은 진보 세력과 과거의 전통을 보존하려는 욕망과 관련된 사회의 반응 사이의 투쟁을 반영합니다. 적대적인 견해의 투쟁의 결과로, 이상주의적이고 유물론적인 두 가지 영적 영역의 방향이 형성되었다.
유교
고대 중국의이 철학과 종교는기원전 6 ~ 5 세기에 살았던 현자 인 공자의 가르침을 바탕으로합니다. 사상가는 이러한 개념하에 모든 "완벽한 사람"에게 내재 된 겸손, 구속, 정의, 사람에 대한 사랑, 이기심, 결단력 및 도덕적 의무를 의미하는 의무감과 인간성의 주요 중요 측면을 고려했습니다. 교사가 유명한 황제 인 Shun, Yao 및 Yue에서 본 "완벽한 사람"의 성육신.
기원전 2 세기부터. e. 유교는 고대 중국의 공식 종교입니다. 그리고 다음 몇 세기 동안, 철학은 천상 제국의 대중적 관심의 기초였습니다. 당국의 미래 대표자들은 고대 현자의 가르침에 근거하여 강제적으로 교육을 받았다.
주요 종교 유교의 지위오늘까지 보존. 이 철학의 타당성과 영향은 중국 공산당 국가 지도자들조차 수세기 전에 정교화 된 사회적 및 도덕적 규범에 반복적으로 호소했다는 사실을 확인시켜 준다.
도교
이것은 고대 중국의 또 다른 종교로, 유교보다 열등하지는 않습니다. 창업자는 사상가 라오 츠 (Lao Tzu) - 공자의 현대인.
도교의 철학은 또한 매우 깊고재미있는. 세계 자체를 포함, 전 세계의 뒤에 경로 - 고대 교리의 기초는 "타오"의 개념으로 간주됩니다. 이것은 의미와 감각의 범위를 넘어 인간의 생각의 모든 영적 기초입니다. 타오 테의 반영이다 - 규칙과 인간 관계의 규범 내용의 도덕률을 나타냅니다 더 이해할 수있는 현상. 고대 중국의 복잡한 종교는 세 번째 개념을 포함 - 제나라는 -, 그에게 타오를 따라 힘을주는 미덕의 모든 규칙을 관찰, 사람을 채우는 삶의 에너지입니다.
축복받은 국가의 달성에 관한 교리자연의 도덕률이 높으면 국가 귀족 계급에서 인정을 받았다. 덕분에 도교는 유교와 조화롭게 공존하는 중세기 동안 영향을 받았습니다. 오늘날, 고대 중국의 진정한 종교는 하늘 제국뿐만 아니라 국경 너머에서 매우 인기가 있습니다.
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