"세계의 그림"개념은 상대적으로 최근 들어 과학에 접어 들었다. 이 경우, 사람들이 자신과 환경을 느끼기 시작했을 때 상징적 인 형태의 존재와 반영이라는 바로 그 현상이 나타났습니다.
개념의 형성은 조건에서 발생했다.객관적 자연 법칙과 물체 사이의 규칙적인 연결에 대한 이해에 기여한 자연 과학. "세계의 그림"이라는 용어는 19 세기와 20 세기의 국경에있는 물리학 자들에 의해 제출되었습니다. 그 후, 정의는 인간성에 의해 빌리고 개발되었습니다. 예를 들어 "세계의 언어지도"라는 개념이 등장했습니다.
이 현상은 다양한위치. 예를 들어, 세계의 그림은 대상 (개인, 국가 공동체, 과학자, 예술가 등)의 측면에서 볼 수 있습니다. 객체 자체 또는 객체의 조각 (객체에 관한 표현)의 형태에서 객체를 연구 할 수 있습니다. 현상이 문화적 및 역사적 특징을 고려할 때 시간의면에있을 수 있다고 생각하십시오.
현대 인류학 비용 전에이 계층 구조에서 세계의 언어 적 그림이 차지하는 장소에 관한 주제적이고 논쟁의 여지가없는 질문. 과학 및 철학적 문학적 위치에 따라 위의 모든 직책은 개념적입니다. 세상의 언어 그림 (JCM)에는이 상태가 없습니다.
개념 자체는 B의 개념으로 연결됩니다. 폰 훔볼트. 독일 철학자에 따르면, 언어는 자기 - 생성 된 사고의 지정이 아닙니다. Humboldt는 이것이 정확하게 "생각을 만드는 기관"이라고 믿었습니다. 언어의 세계 구축 능력에 관한 이러한 생각과 언어를 말하는 사람들의 세계관에서 그 중요성이 계속 유지되고 발전되었습니다. 예를 들어, Potebnya (러시아어 언어 학자)는 Humboldt의 의견에 동의했습니다. 동시에 전설은 언어가 기존의 세계관을 반영하는 것이 아니라 그것을 형성하는 활동에 대한 반영이라고 주장했다.
훔볼트의 추종자들은세계 정체성에 고유 한 국가 정체성. 따라서 Weisgerber는 특정 사회의 언어가 영적인 내용을 가지고 있다고 주장했다. 지식의 보물은 그의 의견으로는 특정 언어에 대한 세계의 그림이다.
YAKM이 존재한다는 생각은 다음과 같이 개념화되었습니다.Whorf와 Sepir의 민족 언어학의 틀. 그들은 언어 적 및 정신적 경계가 엄격한 의미에서 우연의 일치점을 가지지 않는다고 믿었습니다. 그들의 의견으로는,인지 적 내용은 모든 사람들에게 공통된 것이 아닙니다. 동시에 특정 언어는 그것을 말하는 사람들의 사고 방식 개발과 세계를인지하는 방법에 기여합니다.
Sepier와 Whorf는 자신의 진술을 철회했습니다. 그들의 의견으로는 사람들은 모국어 프리즘을 통해 세계를 보았고 모든 언어는 현실을 반영합니다. 이를 위해 유일한 방법이 사용됩니다. 이 가설은 Olford, Himes, Carroll 및 다른 과학자들에 의해 보완되고 발전되었습니다.
의심의 여지없이 세계의 언어 적 그림일부 학자들은 Sapir-Whorf의 개념을 비판했다. 콜산 스키 (Kolshansky), 세레브 레니 코프 (Serebrennikov), 도드 (Dodd) 등의 인물에 대한 가설을 가지고 의견이 분분하다. 예를 들어, 세레 브렌 니 코프 (Serebrennikov)는 그의 저작에서 언어는 주변 세계의 반영의 결과이지만 세계를 만드는 자급 자족의 힘에 의한 것이 아니라고 강조한다.
따라서 완전한 JACM은 환경에 대한 인간의 표현과 지식의 모음입니다.
세계의 언어 그림은 개념적 그림과 밀접한 관련이 있습니다. 동시에 의사 소통은 경계선이 아닌 상호 침투입니다.
많은 저자들은 세계의 언어 학적 그림을 특별한 것과 동등하게 두지는 않는다. JCM은 다른 모든 것보다 앞서서 어떤면에서는 그 형태를 형성한다고 말한다.
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