인식하는 많은 철학적 시스템 중에서물질적 세계의 영적 원리의 중요성, J. Berkeley와 D. Hume의 교리는 다소 별개이며, 주관적 이상주의로 간략하게 설명 될 수있다. 그들의 결론을위한 전제 조건은 중세 학자 - 명목 학자의 작품뿐만 아니라 그들의 후계자였다. 예를 들면, 장군은 종종 여러 가지 사물의 반복적 인 징조의 정신 산만주의라고 주장하는 로크의 개념주의와 같다.
D.의 위치에 따라 로크, 영어 감독과 철학자 조지. 버클리 그들에게 원래의 해석을했다. 단지 고립 된 개체, 오직 인간의 마음 잡기 이러한 속성 중 일부에 내재 반복,이 흩어져있는 경우, 그룹의 개체를 식별하고 단어로 그룹을 호출, 속성을 기반으로하지, 어떤 추상적 인 생각이 없을 수 있다고 가정 할 수있다 그리고 객체 자체의 품질. 그것은 우리가 추상적의 사람을 상상할 수없는,하지만 생각 "사람은"우리는 특정한 방식으로 생각합니다. 따라서, 자신의 존재가없는 추상화 우리의 의식뿐만 아니라, 그들은 단지 우리의 두뇌 활동에 의해 생성됩니다. 이것은 주관적 이상주의이다.
그의 작품에서 인간의 지식 원리사상가는 그의 주요 개념을 공식화한다. "존재한다"는 것은 "인식된다"는 것을 의미한다. 우리는 우리의 감각으로 대상을 지각하지만 이것이 대상이 우리의 감각 (및 표상)과 동일하다는 것을 의미합니까? 버클리의 주관적 이상주의는 우리의 감각에 의해 우리는 우리의 지각 대상을 "모델링"한다고 말한다. 그런 다음 피사체가 인식 할 수있는 대상을 어떤 식 으로든 느끼지 않는다면 J. Berkeley 시대에는 남극, 알파 입자 또는 명왕성이 없었기 때문에 그러한 대상이 전혀 없다는 것이 밝혀졌습니다.
그러면 문제가 발생합니다. 남자가 출현하기 전에 무엇인가 있었습니까? 카톨릭 주교 인 J. J. Berkeley는 주관적 이상주의를 버리거나, 또한 냉담주의라고 불리므로 객관적인 이상주의의 입장으로 옮겨야했습니다. 무한한 시간에, 성령은 모든 것들을 그들의 존재의 시작 이전에 마음에두고, 그는 우리에게 느낌을 주 십니다. 그리고 모든 것들의 다양성과 질서 가운데서 인간은 하나님이 현명하고 선한 방법을 반드시 알아야합니다.
영국의 사상가 데이비드 흄 (David Hume)버클리의 이상주의. 경험을 통한 세계의 인식 - 경험을 통한 아이디어 - 철학자는 일반적인 아이디어로 우리의 작업은 종종 단일 대상에 대한 우리의 감각적 인식에 기초한다고 경고합니다. 그러나 주제와 우리의 감각적 아이디어가 항상 같지는 않습니다. 그러므로 철학은 자연이 아니라 주관적인 세계, 인식, 감정, 인간의 논리에 대한 연구입니다.
버클리와 흄의 주관적 이상주의영국 경험주의의 진화에 중요한 영향을 미친다. 그것은 프랑스 계몽 자에 의해 사용되었고 D. Hume에 대한 지식 이론에 불가지론을 설치함으로써 칸트의 비판이 형성되었다. 이 독일 과학자의 "사물 자체"에 대한 입장은 독일 고전 철학의 기초를 형성했습니다. F. 베이컨의 인식 론적 낙천주의와 D. 흄의 회의론은 나중에 철학자들에게 아이디어의 "검증"과 "위조"를 생각하게했다.
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